ahmad
09-25-2010, 08:04 AM
تستند الحزازير الفلسطينية إلى ينابيع لاتنضب من الرموز المحفورة عميقا في الذاكرة الشعبية تأكيدا على رفض كل محاولات الطمس والحصار والاستيلاب من ناحية وكدليل على صدق الانتماء وعراقة الهوية الفلسطينية من الناحية الأخرى .
ولعل ذلك يتضح من خلال استحضار وتكريس حزازيرنا بأسماء مدننا وقرانا الفلسطينية وإليكم بعضا منها : -
أختي في ( طبريا ) أخدت الناعم وخلت الخشن ليه ؟ ( الطاحونة ) .
حزرتك حزازير ، يابنت الوزير، أمك في ( عكا ) وأبوك في ( أزمير ) ؟ ( الميزان ) .
فرسنا جاي من ( بيت داراس ) ملجومة من طرفها ، مرخية من الراس ؟ ( الإبرة ) .
غطا أمي رقوم رقوم من ( غزة ) لوادي الروم ؟ ( النجوم ) .
بيتين أم العنب والتين ... لا مات فيها ميت ولا انطحن طحين ؟( بيتين إحدى قرى رام الله ، والميت لايموت والطحين لا يطحن ) .
باطية على باطية من هون لـ ( قباطية ) ؟ ( الغيم ) .
فناجين فناجين من هون لـ ( جنين ) ؟ ( آثار العنز ) .
راح على ( القدس ) لا مشي على رجليه ولا شال بإيديه ولا شاف بعينيه ؟ ( الجنين ) .
بنتي وبناتها وأربع حلق في دانها ( حيفا ويافا ) تلعب على دكانها ؟ ( الأرغول ) .
مدينة في بطن أمها ؟ ( مدينة جنين ) .
مطرق عقص بيرقص رقص ، قبل العصر وصل ( مصر ) ؟ ( البرق ) .
جانا ضيف من ( حلب ) دكته حمرا ولباسه دهب ؟ ( الدبور ) .
جانا ضيف من الشام دبحنا إله جوز خرفان ؟ ( الطفل الوليد ) .
عبر تتبع عدد من حزازيرنا الشعبية يمكن استشفاف بعض المراحل التاريخية التي استقرت في الذاكرة حيث يبرز اسم ( أزمير ) كما مرّ بنا ، إضافة إلى تكرار اسم ( اسطنبول ) بما يجسده الاسمان من تأثير راجع لمرحلة الحكم التركي التي صبغت الحزازير ببعض رموزها ، فاسطنبول تتردد هنا دلالة على الزمان والمكان الموغلين في البعد بحسب الفرز الشعبي وقتها : صف صحون من هون لاسطنبول ؟ ( آثار قدم الجمل ) .
قنطار فول مبذور لاسطنبول ؟ ( النجوم ) .
من اسطنبول جابوني وفي القصر حطوني وعلى الحرير حطوني ؟ ( المقص ) .
ولأن الوجدان الشعبي مفعم ببعض مظاهر الاغتراب التي عايشها في زمن الحكم التركي ، نجد اللغز يستعير لفظه ( تركي ) رديفا لحالات التوجع : أسمر سُمير ، أصفر صُفير ، إن حاكاك ( تركي ) خلاك تبكي ؟ ( الدبور ) .
ولعل ذلك يتضح من خلال استحضار وتكريس حزازيرنا بأسماء مدننا وقرانا الفلسطينية وإليكم بعضا منها : -
أختي في ( طبريا ) أخدت الناعم وخلت الخشن ليه ؟ ( الطاحونة ) .
حزرتك حزازير ، يابنت الوزير، أمك في ( عكا ) وأبوك في ( أزمير ) ؟ ( الميزان ) .
فرسنا جاي من ( بيت داراس ) ملجومة من طرفها ، مرخية من الراس ؟ ( الإبرة ) .
غطا أمي رقوم رقوم من ( غزة ) لوادي الروم ؟ ( النجوم ) .
بيتين أم العنب والتين ... لا مات فيها ميت ولا انطحن طحين ؟( بيتين إحدى قرى رام الله ، والميت لايموت والطحين لا يطحن ) .
باطية على باطية من هون لـ ( قباطية ) ؟ ( الغيم ) .
فناجين فناجين من هون لـ ( جنين ) ؟ ( آثار العنز ) .
راح على ( القدس ) لا مشي على رجليه ولا شال بإيديه ولا شاف بعينيه ؟ ( الجنين ) .
بنتي وبناتها وأربع حلق في دانها ( حيفا ويافا ) تلعب على دكانها ؟ ( الأرغول ) .
مدينة في بطن أمها ؟ ( مدينة جنين ) .
مطرق عقص بيرقص رقص ، قبل العصر وصل ( مصر ) ؟ ( البرق ) .
جانا ضيف من ( حلب ) دكته حمرا ولباسه دهب ؟ ( الدبور ) .
جانا ضيف من الشام دبحنا إله جوز خرفان ؟ ( الطفل الوليد ) .
عبر تتبع عدد من حزازيرنا الشعبية يمكن استشفاف بعض المراحل التاريخية التي استقرت في الذاكرة حيث يبرز اسم ( أزمير ) كما مرّ بنا ، إضافة إلى تكرار اسم ( اسطنبول ) بما يجسده الاسمان من تأثير راجع لمرحلة الحكم التركي التي صبغت الحزازير ببعض رموزها ، فاسطنبول تتردد هنا دلالة على الزمان والمكان الموغلين في البعد بحسب الفرز الشعبي وقتها : صف صحون من هون لاسطنبول ؟ ( آثار قدم الجمل ) .
قنطار فول مبذور لاسطنبول ؟ ( النجوم ) .
من اسطنبول جابوني وفي القصر حطوني وعلى الحرير حطوني ؟ ( المقص ) .
ولأن الوجدان الشعبي مفعم ببعض مظاهر الاغتراب التي عايشها في زمن الحكم التركي ، نجد اللغز يستعير لفظه ( تركي ) رديفا لحالات التوجع : أسمر سُمير ، أصفر صُفير ، إن حاكاك ( تركي ) خلاك تبكي ؟ ( الدبور ) .